作家：王 赫jk 白丝
龙，自古以来即是中中好意思丽的象征。不管是汉字“龙”形象的演化，如故不同期期器物上龙图案的嬗变，或是干系龙的典故、民间习俗，它长久体现着中华英才美艳的念念象力和无尽的创造力。
在我国，出土了为数广宽的“龙文物”，它们天然形象迥异，却被赋予了无尽的魔力与深意。今天，就让咱们走进博物馆，观赏这些邃密、趣味的“龙文物”，晓悟中华英才滚滚而至的龙文化。
战国龙形玉饰。 海南日报记者 王赫 摄
新石器时期红山文化玉龙。
唐代赤金走龙。
金代坐式铜龙。本疆土片除签字外均为贵府图
邃古招呼
新石器时期玉龙jk 白丝
新石器时期，我国也曾驱动出现了原始的龙纹，如鱼龙、蛇龙、猪龙、鳄龙等。在中国国度博物馆有一件玉器珍品——新石器时期红山文化玉龙。它是中国已发现的时期较早的龙的形象，于1971年出土于内蒙古自治区翁牛特旗三星塔拉古迹，有着“中华第一龙”的好意思誉。
玉，石之好意思也。中国东谈主自古尚玉，正所谓“君无故，玉不去身”。从古于今，玉被各个时期的东谈主们赋予了诸多好意思好的寓意。红山玉龙，穿越了四千多年的时光，呈当今咱们眼前，仿佛在诉说着陈旧的故事和好意思丽的传承。
红山玉龙呈乌绿色，满身光洁，高26厘米，呈钩曲形。头部长吻修目，鼻端前突，上翘起棱，端面截平，有并列两个鼻孔，颈上有长毛，尾部尖收而上卷，形骸神似甲骨文中的“龙”字。躯体卷曲若钩，如字母“C”，龙首较短小，吻前伸，略上噘，嘴封闭，鼻端截平，端面近卵形，以对称的两个圆洞作为鼻孔。龙眼突起呈棱形，前边圆而起棱，眼尾细长上翘。颈背有一长鬃，鬈曲上卷，长约21厘米，鬃扁薄，并磨出不显贵的浅凹槽。龙身大部光素无纹，只在额及鄂底刻以概述的方格网状纹，网格突起作规整的小菱形，龙背有对称的单孔。
对于红山玉龙的用途尚无定论，但因其高达26厘米，彰着并非配饰之物。群众料到，可能是一种宗教图腾的象征或是用于祭祀的礼器。
灵动不拘
战国龙形玉饰
在战国技术，玉被视作良习的象征，诸子百家崇玉、天孙贵族爱玉，教唆好意思周至为其时的风俗。
据史料记录，多量的龙形玉饰在春秋晚期驱动出现，到战国时达到一个上升。战国七雄中，楚玉为玉中之最，在出土的战国玉器中，造型柔好意思的玉器大多都是楚玉。群众称，这与楚东谈主爱好意思干系，也反应了独到的楚玉文化，楚国致使设有掌管玉器的专诚机构——玉府，专诚为楚王和贵族出产玉器等名贵物件。
1978年，湖北随州曾侯乙墓出土了一双龙形玉饰，号称战国龙形玉饰中的佳构，现藏于湖北省博物馆。龙形玉饰为青玉色，长11.3厘米，宽7.7厘米，造型奇特。玉饰呈S式样的龙形，袭取商周纹饰，具有古拙的灵感。
反差 匿名咸鱼相较于新石器时期玉龙，这个龙形玉饰更接近于当代主意中的龙形。玉饰有龙头、龙角和四只龙足，而且最大的一个足上，还有龙爪的式样，临了还有一个龙尾，形态尽头灵活。统共这个词龙身体遍布谷纹，戟指怒目，象征着万物苏醒、勃勃盼愿。云纹，既是一种祥瑞的装潢，还展现了龙的飘举飘扬，同期，也包含了东谈主们但愿生前壮盛、身后牺牲的愿景。
奔跑千年
唐代赤金走龙
《全唐诗·第六四一卷》：从此百僚俱拜后，走龙鞭虎下昆仑。在陕西历史博物馆里，寻觅到了唐诗里的“走龙”，一组6条小金龙被称为赤金走龙。它是唐代文物，于1970年在西安市南郊何家村出土。
这组赤金走龙每条长约4厘米，高2.1厘米—2.7厘米不等，每条金龙重约4克。金龙为四足耸峙状，长吻细颈，颈部鬈曲呈S形，尾部由粗到细，尾端短而回勾，头中用细金条焊合成鬈曲的双角，行为与躯体亦然焊合而成。龙身体纤细，阔嘴伸颈，头顶双角，圆眼深目，两唇展开，颌腮部位饰长鬃纹样，颈部鬈曲。除脊背和尾脊有长鬃纹样外，浑身皆饰深凹的网点纹，为饰片状鳞纹，通体雕满鳞片。金龙的须髯、齿状鬣毛、鳞片等细部均聘请錾刻手法描摹，鱼贯而入。
唐代文化敞开、丝路繁荣，是古代好意思丽灿艳盛开的一个技术。敞开包容也体当今这个技术的龙文物身上，成为大唐盛世的真是写真。赤金走龙冲突了东谈主们印象中“飞龙”的形象，充满包容性和动感活力的审好意思特质。每条金龙都有4条细直长腿况且呈奔跑状，形象心机又各有不同，有的昂首挺胸，前赴后继，有的稍有顿足，昂首不雅望。金龙分叉的龙角，昂首阔步的形态，身上整都概述摆列的鳞甲，都体现了鼓舞朝上的精神样貌。
据了解，唐代金属器物上，龙纹多如牛毛，其形象丰富，作念工越来越雅致。这组赤金走龙的独到造型及出土时的摆放位置，隐喻了非吞并般的宅心，群众分析它们也许是祭祀典礼中所用的法器。
史料记录，投龙简是一种无际的祭祀山水典礼，主要以君主的方法举行，将满载祝愿者愿望的玉简与金龙，投放于江河湖沼等处，以祈求天下水神灵，保佑五风十雨、社稷放心、天下安康、国运昌隆。古东谈主在进行祭祀典礼中，怕得不到上天的恢复，于是就用金龙作为使臣，疏通传递信息。
文化统一
金代坐式铜龙
中国古代，华夏文化和少数民族文化互相碰撞、统一，蕴蓄成灿烂无比的中中好意思丽。1965年，出土于黑龙江省阿城金代（1115年—1234年）早期都城上京会宁府皇城古迹的一具坐式铜龙（简称坐龙），彰显了各民族文化的统一。
坐龙现藏于黑龙江省博物馆，为紫铜实铸，高19.6厘米，重2100克。造型蓄意为躬身踞坐，尾部上翘，尾端上卷成旋；足肢粗壮，爪为三趾，右前趾着地并与后趾贯串，左前足抬起，中间饰流云一缕与后足趾链接，自两趾沿腿部；区别雕有云带纹直达肩部，至尖端又分红两缕，卷饰于背上，与头顶部5朵飘飞的鬃毛贯串呼应。坐龙昂首张口弓身尾上卷，左前足踏地，右前爪握着一朵祥云，后腿坐地，平定中娇傲出一种内在力量，鬣毛向后飘扬，与肩部长起的蔓状祥云链接，犹如腾云驾雾，造型灵活威严。
作为龙族一员，坐龙却有别于传统的龙形。领先，它是“混血”般的外貌。除了领有龙的基本特征外，它的身上还能看到麒麟、狮子、犬等多种动物的影子，龙首、肩部和行为均饰有卷鬣。其次，是它“乖巧”的姿势，当别的龙都在腾云驾雾时，它却危坐在云上，霸气中流走漏一点优雅。
坐龙独到的造型背后，贮蓄着深厚的文化内涵。崛起于朔方的女真族统一朔方建设金国，他们在学习华夏先进文化的同期，融入本身民族的文化和特质，造成了唯独无二的金源文化，这件铜坐龙就是金源文化的高出代表。
据《金史》记录，金世宗完颜雍在大定六年（1166年）再行果断天子所乘坐的车驾，将本朝昔时所用之金辂（注：天子乘坐的大型车驾）“轼上坐龙改为凤”。标明铜坐龙曾用于皇室御用专车座前扶手的横木上。又据记录：“大辇……顶轮施耀叶，中有银莲花，坐龙。”可见，此类铜坐龙还曾被用在马车的顶轮上。由此推断，铜坐龙应该为金代皇室御用马车上的装潢物。
天然龙的来历众说纷纭，历经数千年，其身形也变化无尽，但换汤不换药。龙长久蕴含着东谈主们对繁茂盼愿的向往，和对放心祥瑞的祝福。这些博物馆里的龙文物jk 白丝，不仅是历史的见证，更是华夏民族的精神寄予，在它们的身上，咱们看到了中华英才的智谋与勇气、坚决与抵拒。（王赫）